الصِّحاحِ واللّسان وغيرَهما ؛ لأَنّ المُرادَ بالسَّبْتِ هُنا قيامُ اليهود بأَمْرِه ، لا اليوم ، وقد أَسْبَتُوا . فتأَمّلْ . والسُّبَات ، كغُرَابٍ : النَّوْمُ ، وأَصلُه الرّاحَةُ ، تقولُ منه : سَبَتَ يَسْبُت ، هذه بالضَّمّ وحدَهَا . وعن ابن الأَعْرَابِيّ في قوله ، عَزَّ وجَلَّ : " وجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً " ( 1 ) ، أَي قَطْعاً . والسَّبْتُ : القَطْع ، فكأَنّه إِذا نام انقطعَ عن النّاس . وقال الزَّجّاجُ : السُّبَات : أَنْ يَنقطِعَ عن الحَركة والرُّوح في بَدَنه ، أَي : جَعَلْنا نَومكم راحةً لكم أَو السُّبَات : خِفَّتُه ( 2 ) أَي النَّوْمِ ، كالغَشْيَة ، أَو ابْتداؤُهُ ، أَي النَّوْمِ في الرَّأْسِ حَتَّى يَبْلُغَ القلْبَ ، قاله ثعلب . ورجلٌ مَسْبُوتٌ ، من السُّبات ، وقد سُبِتَ ، عن ابْن الأَعرابيّ ؛ وأَنشد : وَترَكَتْ راعِيَهَا مَسْبُوتَا * قدْ هَمَّ لمّا نامَ أَنْ يَمُوتَا وفي التَّهْذِيب : والسَّبْتُ : السُّبات ، وأَنشد للأَصمعيّ : * يُصْبِحُ مَخْموراً ويُمْسِي سَبْتَا * ( 3 ) أَي مَسْبُوتاً . ويُقال : سُبِتَ المريضُ ، فهو مسبوتٌ وفي حديثِ عَمْرِو بن مسعودٍ ، قال لمُعاوِيَةَ : " ما تَسأَلُ عن شيخٍ نَوْمُهُ سُبَاتٌ ، وَليْلُهُ هُبَاتٌ " السُّبات : نومَ المريضِ والشِّيْخِ المُسِنّ ، وهو النَّوْمَةُ الخفِيفة . والسُّبات : الدَّهْرُ كالسَّبْتِ ، ولو ذكرَه عند السَّبْت ، بقوله كالسُّباتِ كان أَلْيَقَ بصَنْعته . وسُباتٌ ، بِلا لامٍ : لقبُ إِبراهِيمَ بْنِ دُبَيْسٍ الحَدَّاد المُحَدِّث عن مُحَمّدِ بن الجَهْم السّمري . والسَّبْتُ : بُرْهَةٌ من الدُّهْر ، قال لبِيدٌ : وَغنِيتُ ( 4 ) سَبْتاً قبلَ مَجْرَى داحِسٍ * لوْ كان للنَّفْسِ اللَّجُوجِ خُلُودُ وأَقمْتُ سَبْتاً ، وسَبْتَةً ، وسنْبَتاً ، وسنْبَتَةً ، أَي : بُرْهةً من الدَّهْر . وكفْرُسَبْتٍ : ع بالشّامِ بين طَبَرِيَّة والرَّمْلةِ . وكذا سُوقُ السَّبْتِ موضِعٌ آخَرُ . وابنَا سُبَاتٍ ، بالضم : الليلُ والنَّهارُ ، قال ابْنُ أَحمر : وكُنَّا وهُم كابْنَيْ سُباتٍ تَفَرَّقَا * سِوًى ثمَّ كانا مُنْجِداً وتِهَامِيَا قالوا : السُّباتُ : الدُّهْرُ ، وابناهُ : اللَّيْلُ والنَّهَارُ . قال ابنُ بَرِّيّ : ذكر أَبو جعفر محمّدُ بنُ حبيب : أَنّ ابْنيْ سُبَاتٍ رَجُلانِ ، رأَى أَحدُهما صاحِبَهُ في المَنام ، ثمّ انتبَه وأَحدُهما صاحِبَهُ في المَنام ، ثمّ انتبَه وأَحَدُهما بنجْدٍ والآخرُ بتِهامَة . وقال غيرُه : ابْنا سُبَاتٍ أَخَوانِ مَضَى أَحدُهما إِلى مَشْرِقِ الشَّمْسِ ليَنْظُرَ مِنْ أَيْن تَطْلُع ، والآخرُ إِلى مَغْرِبِ الشّمْس لينظُرَ أَين تَغْرُبُ ، كذا في لسان العرب . والمسْبُوتُ : المَيِّتُ والمَغْشِيّ عليه ، وكذلك العَلِيلُ إِذا كان مُلْقًى كالنّائم يُغمِّضُ عَيْنيْه في أَكثرِ أَحْواله : مسبوتٌ ، وقد سُبِتَ ، كما تقدَّم . وانْسَبَتتِ الرُّطَبةُ : جَرَى فيها كلِّها الإِرطابُ . وانْسَبَتَ الرُّطَبُ ، عَمُّه كُلَّه الإِرطابُ . ورُطَبٌ مُنْسَبِتٌ : عمَّه كلَّه الإِرْطابُ . [ و ] ( 5 ) انْسَبَتتِ الرُّطَبَةُ : أَي لانَتْ [ ورُطَبَةٌ ] ( 5 ) مُنْسَبِتَةٌ ، أَي : ليِّنة . والسَّبَنْتَى ، والسَّبَنْدَى : الجَرِيءُ المُقْدِمُ من كلّ شيْءٍ ، والياءُ للإِلحاق لا التّأْنيث ( 6 ) ، أَلا ترَى أَن الهاءَ تَلحَقُه والتّنوين ، يقال سَبَنْتَاةٌ وسَبَنْدَاةٌ . قال ابنُ أَحْمَرَ يَصف رَجُلاً : كأَنَّ اللَّيْلَ لا يَغْسُو عَليْهِ * إِذا زَجَرَ السَّبَنْتَاهَ الأَمُونَا يعني النّاقةَ . والسَّبَنْتَى : النَّمِرُ ، ويُشْبِه أَنْ يكون سُمِّيَ به لجُرْأَته ( 7 ) ،

--> ( 1 ) سورة النبأ الآية 9 . ( 2 ) في نسخة من القاموس : خفيه . ( 3 ) في التكملة : يصبح سكران . ( 4 ) عن التهذيب وديوانه ، وبالأصل " وعنيت " . ( 5 ) زيادة عن اللسان . ( 6 ) عن اللسان والصحاح وبالأصل " التأنيث " . ( 7 ) عن اللسان ، وبالأصل والصحاح لجراءته .